يتنبه بالقرآئن الخفية ) على المحذوف ا ( أم لا ) مثل لذلك بعضهم بما إذا حضر عندك شخصان أحدهما اقدم صحبة من الاخر فتقول لمخاطبك واللّه حقيق بالاحسان تريد ان اقدمهما صحبة وهو زيد مثلا حقيق بالاحسان فتحدف ذلك المسند اليه اختبار المبلغ ذكائه هل يتنبه لهذا المحذوف بهذه القرنية التي معها خفاء وهي ان أهل الاحسان والصداقة القديمة دون حادثها أو لا ينتبه له . ( أو ايهام ) اي ايقاع المتكلم في وهم السامع اي في ذهنه ( صونه ) اي حفظه ( اي المسند اليه عن لسانك ) كقولنا سيظهر ويملأ اللّه به الأرض قسطا وعدلا نريد به المهدي الموعود عجل اللّه فرجه فحذفناه ( تعظيما له وافخاما ) كما هو مقتضى بعض الروايات ( أو عكسه اي ايهام صون لسانك عنه ) اي عن المسند اليه تحقيرا له وإهانة ) يعلم مثاله من عكسه كما قال الشاعر مشيرا اليه : ولقد علمت بأنهم نجس * وإذا ذكرتهم غسلت فمي ( أو تأتي الانكار وتيسره لدى الحاجة ) إلى الانكار لأنه قد تدعو الحاجة إلى التكلم بشيء ثم تدعو الحاجة لانكاره ( نحو فاسق فاجر اي زيد ) فالحذف ( ليتيسر لك ) الانكار إذ لو قلت زيد فاسق فاجر لم تستطع عند الحاجة الانكار واما إذا احذفت فيمكن لك ( ان تقول ما أردته بل أردت غيره ) فتنجى من الغائلة . فان قلت فهذا حينئذ مدعاة إلى الكذب وهو محرم شرعا وقبيح